Quatrième d'une série d'articles à partir de l'excellent ouvrage d'Ibn Warraq intitulé "Why the West is Best".

Les racines de l'Occident - Deuxième partie

Les racines de l'Occident moderne sont souvent perçues comme remontant aux Lumières des 17e et 18e siècles.

Cependant, il ne faut pas oublier que les Lumières pour leur part puisent à même de riches cultures qui les ont précédées, cultures qui peuvent se résumer par trois cités : Athènes, Rome et Jérusalem.

Dans cet article, voici un aperçu de l'héritage de Rome et de Jérusalem.

Troisième d'une série d'articles à partir de l'excellent ouvrage d'Ibn Warraq intitulé "Why the West is Best".

Tout est dans la culture

Pourquoi l'Occident a-t-il connu tant de succès alors que dans plusieurs autres régions du globe, les citoyens manquent de nourriture, d'abri, de sécurité ou de droits fondamentaux?

Comme le disait Max Weber dans son « Éthique protestante et l'esprit du capitalisme », les succès économiques et technologiques de l'Occident s'amorcèrent grâce à la culture, où certains principes furent incorporés dans les institutions-clés.

Les racines de l'Occident moderne sont souvent perçues comme remontant aux Lumières des 17e et 18e siècles.

Cependant, il ne faut pas oublier que les Lumières pour leur part puisent à même de riches cultures qui les ont précédées, cultures qui peuvent se résumer par trois cités : Athènes, Rome et Jérusalem.

Deuxième d'une série d'articles à partir de l'excellent ouvrage d'Ibn Warraq intitulé "Why the West is Best".

Il existe un ensemble de valeurs-piliers qui tirent notamment leurs racines dans la longue histoire de l'Occident, et qui sont explicitement et implicitement présentes dans les démocraties occidentales.

Ces valeurs constituent les fondements de ce qui a fait le succès de l'Occident sur les plans économique, social, politique, scientifique et culturel.

Quand ces valeurs sont adoptées par d'autres sociétés, comme le Japon ou la Corée du Sud par exemple, leurs citoyens en récoltent les nombreux bienfaits.

Ces principes et valeurs sont au service de la pleine réalisation du potentiel humain et d'une société où il fait bon vivre.

L'Occident est l'hôte d'institutions… légale, économique, politique et culturelle, qui ont évolué sur une période de plusieurs siècles et qui distinguent l'Occident du reste du monde entier.

Trop de gens peinent à mesurer les menaces très sérieuses qui pèsent sur les valeurs-piliers de l'Occident, menaces qui viennent autant d'ennemis étrangers (comme l'islam) que des tenants du multiculturalisme et du relativisme moral.

Premier d'une série d'articles à partir de l'excellent ouvrage d'Ibn Warraq intitulé "Why the West is Best".

« L'éternelle vigilance est le prix de la liberté. Il faut savoir en payer le prix afin de jouir de ses bienfaits. » (Andrew Jackson)

« Des millions de personnes risquent leur vie afin de se réfugier en Occident, plutôt qu'en Arabie Saoudite, en Iran ou au Pakistan. Ils fuient ces régimes totalitaires afin de trouver, en Occident, une terre de tolérance et de liberté. Là où la vie est un livre ouvert. » (Ibn Warraq)

« Ibn Warraq fournit un éloquent, fervent et si nécessaire plaidoyer en faveur des principes et valeurs de l'Occident, qu'il considère comme étant supérieurs à ceux de toute autre société.  Il interpelle les intellectuels occidentaux frileux et peu soucieux à défendre les valeurs-piliers de l'Occident. » (Michael Curtis, professeur émérite de sciences politiques, Rutgers University)

Why the West is Best - A Muslim Apostate's Defense of Liberal Democracy
Encounter Books, New York, 2011, 286 p.
Par Ibn Warraq (ancien musulman, auteur de plusieurs ouvrages et spécialiste de l'Islam)

Sans peur ni fausse modestie, Ibn Warraq se porte à la défense de la civilisation occidentale, nous aidant ainsi à prendre conscience des valeurs fondamentales de l'Occident et en faire la promotion.

Alors que de jeunes filles goûtent la joie d'une enfance ou d'une adolescence normale, d'autres s'apprêtent, contre leur gré, à marier un parfait inconnu.

De fait, des milliers de jeunes filles sont retirées chaque année de l'école en Occident, et ce, afin de marier un homme qu'elles n'ont jamais rencontré ni désiré.

Aux États-Unis

En 2007, le « New York Daily » reporta que de jeunes filles étaient obligées de retourner au Pakistan afin de marier des hommes choisis par leurs familles.

Une femme avait même été droguée avant d'être introduite dans l'avion qui la conduisit au Pakistan, et une fois dans ce pays, fut forcée à la pointe d'un pistolet de marier un homme choisi par son père.

Un sondage (septembre 2011) réalisé par le « Tahirih Justice Center » révéla que plus de 3000 cas (ou cas suspects) de mariages forcés ont eu lieu dans les deux dernières années aux États-Unis, et ce, chez des communautés d'immigrants.

Au Royaume-Uni

Au Royaume-Uni , on institua une ligne téléphonique toute spéciale à l'intention des personnes victimes de mariages forcés.

En 2010, il y a eu 1735 cas de mariage forcé reportés par cette ligne d'appel.

Sur ces victimes, 131 citoyens britanniques furent sauvés après avoir contracté, contre leur gré, un mariage forcé avec un inconnu au Pakistan.

Le crime dit « d’honneur » a lieu dans tous les pays musulmans, et en raison de l’immigration musulmane, il se répand maintenant en Europe, États-Unis, Australie et Canada.

Quoique le crime d’honneur ne soit pas explicitement mentionné dans le Coran et les hadiths, il constitue néanmoins la conséquence logique de la misogynie présente dans les textes auxquels se réfèrent les musulmans fondamentalistes qui suivent ces textes à la lettre, ainsi que du type d’éducation qui se donne à grande échelle dans les pays musulmans.

Dans cet article il est mention…

• Du « crime d’honneur » de Medine Memi en Turquie, qui fut enterrée vivante par son père et grand-père car ils voulaient rétablir leur « honneur »…
  Selon les sources officielles, la moitié de tous les meurtres commis en Turquie sont des crimes d’honneur.
• Du statut de la femme selon l’Islam
• De la nature des rapports homme/femme selon l’Islam
• Du lien qu’il existe entre crime d’honneur, contrôle de la femme et sexualité
• Du lien entre crime d’honneur et Islam

À l’émission « The Source », l’animateur Erza Levant interroge Majed El Shafie à propos des événements qui sont survenus le 9 octobre 2011 où des chrétiens qui manifestaient pacifiquement pour que cessent les persécutions à leur égard, furent sauvagement attaqués par l’armée de leur propre pays.

En Égypte, des musulmans extrémistes…

… brûlent des églises;
… kidnappent, violent et convertissent de force à l’islam des filles chrétiennes;
… tuent des prêtres et religieuses.

Pendant ce temps, le gouvernement égyptien reste largement inactif, n’arrêtant aucun coupable.

Et quand les chrétiens manifestent pacifiquement pour que cessent ces injustices, ce même gouvernement ne trouve rien de mieux à faire que de dépêcher son armée afin de tuer des citoyens innocents déjà eux-mêmes victimes d'injustice.

Comme le disait Majed El Shafie dans une déclaration à l’endroit de l’ambassadeur égyptien au Canada :

« Des chrétiens sont persécutés et meurent, mais les chrétiens survivent toujours. Ils vivent des moments extrêmement difficiles, mais ils ont néanmoins l’espoir au cœur. Vous disposez d’une puissante armée et de puissantes armes, mais nous avons Dieu comme soutien, nous avons l’espoir et nous avons surtout le droit de vivre. Vous pouvez tuer ceux qui rêvent, mais personne ne peut tuer le rêve. »

Prenez connaissance de l'intégrale de l'entrevue ainsi qu'une adaptation en langue française.

Oui malheureusement... cela à voir avec l’islam

Comme l'affirma le célèbre écrivain Salman Rushdie : « Si, comme plusieurs bien-pensants veulent nous le faire croire, l’attentat du 9 septembre 2001 n’a rien à voir avec l’islam, pourquoi ces manifestations de soutien à Oussama ben Laden et à Al Qaida qui ont eu lieu dans tout le monde musulman? »

Or bien sûr, malheureusement, cet attentat avait « à voir avec l’islam ».

En date du 29 septembre 2011, c’est-à-dire 10 années après les attentats du 9 septembre 2001, les terroristes islamistes ont conduit plus de 17,800 attaques terroristes sur la face de la planète.

Or, malgré ces faits, il est devenu politiquement et religieusement correct de présenter l’islamisme comme étant un genre de maladie de l’islam.

Et pourtant…

Celui qui veut s’en tenir au texte, à la lettre, à la lecture littérale du coran, peut trouver de quoi justifier une action guerrière et même terroriste.

On ne peut faire comme si le coran ne comportait pas de versets qui appellent à l’intolérance et même à la guerre, et comme si Mahomet (le modèle désigné dans l’islam) n’avait jamais appelé à la vengeance, jamais versé le sang.

Un islam qui inquiète…

Il est courant d’entendre dire :

• « L’islam est une religion guerrière »
• « L’islam impose le port du voile »
• « Les musulmans n’aiment pas les chiens »
• « L’islam est contre les images et les statues »
• « L’islam est contre la modernité »
• « L’islam déteste l’Occident »
• « Le musulman ne peut critiquer ou quitter sa religion »
• « La femme musulmane ne peut épouser un non-musulman »
• …

Or, ces idées perdurent parce qu’elles comportent malheureusement une grande part de vérité. Seulement on n’ose pas l’avouer, paralysé par la crainte d’aller à contre-courant ou de passer pour raciste.

Les textes et les faits : une parenté évidente

Pour peu que l’on se mette à étudier le coran, la tradition (sunna) et le droit musulman (fiqh) on s’aperçoit qu’il existe une parenté évidente, comme un lien de cause à effet, entre des faits islamiques récents rapportés par les médias et des textes musulmans vieux de treize ou quatorze siècles.

Le droit musulman étouffe le musulman tout en étant un frein à l’harmonie entre les peuples.

Puisse l'humanité l'emporter sur tout ce qui se retourne contre l'être humain

Souhaitons que la parole de mort de certains textes fondateurs du coran soit neutralisée par l’instinct de vie, le désir de développement et d’évolution des peuples musulmans.

Car il ne faut pas l’oublier, un musulman est avant tout un être humain, c’est-à-dire un être doué de raison et de cœur aux profondes aspirations.

Puisse l'humanité l'emporter sur tout ce qui se retourne contre l'être humain, qu'il soit musulman ou non.

Dans les débats actuels sur l'islam, la question des interdits et des blocages à l'égard de la modernité revient de manière permanente.

Il est souvent de bon ton de distinguer un islam ouvert, pacifique et compatible avec la modernité, d'un islamisme intégriste, mettant en valeur une approche intolérante de la foi.

Mais cette distinction est-elle pertinente ?
Ne relève-t-elle pas d'abord d'une attitude « politiquement correcte » ?

À travers un propos incisif, Anne-Marie Delcambre montre que nombre d'interdits ou de blocages actuels de la religion musulmane ne sont pas seulement des dérives intégristes, mais font partie intégrante de l'islam lui-même.

Bien des éléments de ces interdits se retrouvent en effet dans le Coran ou dans la tradition la plus établie.

Ainsi du statut discriminatoire des juifs et des chrétiens, de l'appel à la guerre sainte voire au meurtre, de la place des femmes, du regard non critique et non historique sur les textes fondateurs, de la place assignée au Prophète...

Ayaan Hirsi Ali (ancienne musulmane résidant maintenant aux États-Unis) propose dans son livre intitulé « Nomad – From Islam to America – A Personal Journey Through the Clash of Civilizations », trois voies afin de libérer le cœur et l’esprit des populations musulmanes immigrantes, et ce, de la main des jihadistes et islamistes.

Développer l’esprit critique. Passer d’une mentalité intégriste (où l'on se croit en possession tranquille de la vérité) à celle qui consiste à chercher et à vivre la vérité, gage de liberté. Questionner le statut soi-disant infaillible du Coran et prétendument exemplaire de Mahomet.

Travailler à l’émancipation de la femme musulmane. Aider la femme musulmane à se libérer des contraintes étouffantes que la oumma lui impose.

Proposer une spiritualité alternative. De fait, soulignons le fait que l'islam est beaucoup un système englobant de droit à connotation religieuse qu'une religion (au sens spirituel du terme). Proposer un autre visage de Dieu : un Dieu d’amour qui promeut la liberté de choix (et d’être) au service de l’humanisation, et ce, notamment par le biais d’un christianisme compatible avec l’esprit de la modernité. Se libérer du Dieu étouffant, déshumanisant, vengeur, belliqueux, contrôlant et contraignant de Mahomet.